Нёндро

Что такое Прибежище?

Важно понять, что на протяжении всей своей жизни мы занимаемся тем, что ищем прибежище, но находим его в преходящих вещах. Находя прибежище в деньгах, успехе, молодости и красоте, мы остаёмся в один прекрасный день с израсходованным капиталом и без всяких дивидендов. Найдя же прибежище во вневременной сути нашего ума, мы обретём то, что никогда не может исчезнуть, обладает бесконечным богатством и постоянно самообновляется.

Четыре мысли приводят к поиску ценностей, которым на самом деле можно довериться. И только одно является вневременным и всеобъемлющим, а именно - пространство. Его суть - непосредственно возникающее проникновение, по ощущению оно являет собой игривое многообразие и радость, а в своём выражении - активную любовь, которая помогает существам, успокаивая их, умножая полезные для них факторы, воодушевляя их и защищая.

Поскольку Просветление, кроме того, трансформирует все мешающие чувства в различные виды мудрости - зеркальную, уравнивающую, различающую, основанную на опыте и всепроникающую, - то всё свечение ума максимально проявляется в пространстве. Олицетворяет это всестороннее постижение Будда (по-тибетски - "Сангье"), и его состояние - первое Прибежище.

Второе Прибежище, данное им, - это путь. Учение Будды (на санскрите "Дхарма", по-тибетски "Чё") состоит из 84000 вспомогательных средств, содержащихся в 108 толстых книгах. Они позволяют каждому с желательной для него скоростью приближаться к цели.

Третье Прибежище, друзья на пути (на санскрите "Сангха", по-тибетски "Гендюн") - это знаменитые и не столь знаменитые бодхисаттвы, помогающие другим в их развитии. В каждом буддийском центре Карма Кагью наверняка имеется несколько таких бодхисаттв.

Наконец, для Алмазного Пути требуется четвёртое Прибежище, соединяющее в себе три предыдущих и привязывающее их к жизни. Это Учитель ("Гуру" на санскрите, "Лама" по-тибетски). От него следует ожидать, чтобы он очевидным для всех образом жил как монах, мирянин или практик. Он должен быть верен своим связям, иметь жизненный опыт и осмысленно представлять тело, речь и ум Будды. Кроме того, он должен передавать воодушевление - "благословение", владеть особыми методами Алмазного Пути и быть связанным с полем просветлённых Защитников, которое простиралось бы также на его учеников и превращало любое событие в шаг на пути.

Некоторые буддийские школы, так называемого "Малого Пути", принимают Прибежище с намерением положить конец собственному страданию или уменьшить его. Но Прибежище значит гораздо больше в связи с поистине великим устремлением Великого Пути, настроем бодхисаттвы - как можно быстрее развиться так, чтобы возможно было приносить пользу всем. Подталкиваемые желаниями, направленными на благо всех существ, мы получаем тогда огромный импульс и можем применять особенно действенные средства Алмазного Пути.

Такое изменение собственной шкалы ценностей и переключение с обусловленного и преходящего на абсолютное и вневременное - это второй обязательный шаг на пути Будды. Он является необходимым условием успеха, способствуя началу основательной работы с умом.

Из книги Ламы Оле Нидала "Наставления по Нёндро"