Словарь буддийских терминов:

Великого Совершенства.
Сокровенные и глубочайшие поучения Маха Ати называют Ньингтхиг, (Букв. Капля сердца). Поучения Лонгчен Ньингтхиг были даны Гуру Ринпоче в монастыре Самье. Они были даны главным тибетским спутникам Гуру Ринпоче - королю Тризонгу Децену, Йеше Цогьял, а также великому ученому Вайрочане. Потом эти поучения были спрятаны, как термы. Через много сотен лет они были найдены Джигме Лингпой, который был перерождением Короля Тризонга Децена и Вималамитры. Поучение получили приставку "Лонгчен" после Лонгчена Рабджама, величайшего ученого традиции Ньингма и современника третьего Кармапы Ранджунга Дордже.
Наконец поучения Маха Ати Кармапы Ранджунга Дордже - Карма Ньингтхиг. Во времена третьего Кармапы был период, когда в традиции Ньингма не было человека с полным постижением этих поучений, что было необходимо для дальнейшей передачи. В то время Кармапа стал держателем этой передачи и обеспечил их дальнейшее существование. Держатели Линии Пховы:

В 1971 году, во время большого посвящения "Долма Налджорма" в Румтеке, Шестнадцатый Кармапа несколько раз сводил Ханну и Оле Нидала с Ламой линии Дрикунг, Аянгом Тулку. Кармапа сказал, что это сотрудничество будет очень полезно, если будет происходить в его поле силы. Ханна и Оле Нидал пердложили Аянгу Тулку помощь в проведении его работы для Кагью в секретном лагере беженцев в южной Индии, и он с удовольствием пригласил их поехать туда вместе с ним. Там Лама Оле научился Пхове и потом помог многим людям.
В конце 1987 Лама Оле Нидал в первый раз учил Пхове 130 человек в Граце, Австрия. Тогда, для того, чтобы у всех появились внешние знаки удачного прохождения практики, было необходимо семь дней, сегодня - 2-3 дня. Часто от трети до половины присутствующих людей, получают сильный опыт уже во время передачи текста (Тиб. Лунг). Можно действительно сказать, что силовое поле Пховы, которое было пожеланием Кармапы и начатое им в 1971 году, потрясающим образом растет на Западе в наши дни. (См. также

Линия передачи практики Пхова)

Лодзава

Хотя этот термин означает переводчика вообще, наиболее часто он применяется в связи с переводчиками буддийских текстов. Это тибетская транслитерация санскритского слова локацакшух, что означает "глаз мира". Термин не стали переводить на тибетский, видимо, чтобы выразить глубокое уважение к огромному вкладу переводчиков в становлении буддизма в Тибете.

Лодрё Тхайе (1813 - 1899)

Джамген Конгтрюл Лодрё Тхайе родился в деревне Рангьяб в провинции Дерге в Восточном Тибете. И Будда в Самадхираджасутре, и

Падмасамбхава в

Термах предсказывали о его появлении. Будда описывает его как выдающуюся личность, которая сможет принести пользу множеству существ. Он был также известен под именами Ёнтен Гьяцо, Падма Гарванг и как

Тертон Падма Теннйи Юнгдрунг Лингпа. Лодрё Тхайе был одним из наиболее выдающихся буддийских мастеров Тибета XIX века, проявив глубочайшие знания всех традиций. Известный как совершенный мастер, ученый и писатель, он явился автором более ста томов текстов. Наиболее известными являются Пять Сокровищ, среди которых 63-томный Ринчен Тердзе, терма-литература ста великих тертонов. Просто невозможно адекватно описать всю широту влияния, которое этот мастер оказал на тибетский буддизм. Со временем он стал учителем Пятнадцатого Кармапы

Кхакхьяба Дордже, дав ему полные учения

Кагью.

Лонг Ку

Состояние Радости

Лонгчен Рабджам (1308 - 1363)

Лонгченпа (Дриме Озер) стал известен как великий ученый линии

Ньингма. Подобно

Третьему Кармапе он носил имя "Кункхьен" - Всезнающий. В детстве он очень глубоко изучал

Дхарму и в 19 лет вступил в знаменитый Шедра Сангпу, обретя там великую мудрость ученого. Лонгчен выбирал для практики уединенные места в горах, испытывая отвращение к неприятному поведению некоторых ученых. Там, в горах, он встретил

Кумараджу, который путешествовал со своими учениками в очень тяжелых условиях от долины к долине. Он провел с ними 2 года, получив за это время все передачи Кумараджи. После нескольких лет

Ритрита, он оброс большим числом учеников, несмотря на то, что почти всю жизнь он провел в горных пещерах. Им было найдено множество

Терма, написано около 250 работ по Дхарме. (

Линия Пховы)

Лопен Цечу Ринпоче (1918 - 2003)

Ринпоче родился в Бутане. Маленьким мальчиком он стал монахом в Пхунака Дзонг, самом большом монастыре Бутана. Когда ему было 13 лет, он покинул Бутан и отправился практиковать и учиться под духовным руководством своего дяди, Друкпа Ринпоче Лама Шераб Дордже, в Непале. Позднее Ринпоче вернулся в Бутан и закончил обучение. Затем он снова поехал в Непал. У него было множество учителей из линий

Кагью,

Ньингма,

Сакья и

Гелуг. В 1944 году в Бум Танге в Непале Ринпоче повстречался с

16-го Кармапой и тот стал одним из самых главных мастеров для него. От него Ринпоче получил большую часть учений и передач Линии Карма Кагью. В 1987 г. он впервые посетил Европу по приглашению своих первых Западных учеников и близких друзей Ламы

Оле Нидала и его жены Ханны из Дании. С тех пор он много путешествовал по Западной и Восточной Европе, Северной и Южной Америке и Австралии, давая учения и бесчисленные посвящения в буддийских центрах Карма Кагью, основанных Ламой Оле Нидалом. Его первый визит в Россию состоялся в 1991 году. Ринпоче также посещал различные буддийские центры в Китае, Тибете, Монголии, Японии, Корее, Тайланде, Тайване, Шри Ланке, Индии и Гонг Конге. Мощь его сочувствия по сей день чувствуется людьми любого происхождения и приносит пользу всем существам.

Лопен Цечу Ринпоче

Лоcар

Традиционный тибетский праздник Нового Года, который обычно приходится на конец февраля. тибетский

Календарь основан на системе солнечных, лунных и астрологических вычислений, и, таким образом, дата Нового Года каждый год меняется относительно западного календаря.

Лошадинная Голова

[Тиб. Тамдрин, Санскр.Хаягрива]

Защитник в

Чистой стране

Будда-аспекта

Высочайшая Радость.

Лунг

Ритуальное прочтение текстов

Алмазного Пути. Слышание слогов передает их внутренний смысл. См. также

Посвящение.

Лхатонг

[Санскр. Випашьяна ] "Глубинное видение".

Медитация, развивающая проникновение в суть природы ума. Иногда описывается как аналитическая медитация. Одна из двух видов медитации буддийской традиции (вторая - медитация успокоения

Шинэй)

Любящие Глаза

[Тиб. Ченрезиг, Санскр.Авалокитешвара, Букв. "Тот, чьи глаза смотрят на каждого"] Любовь и сочувствие всех Будд. Один из центральных

Бодхисаттв, с которым связаны широко практикуемые

Медитации в разных его формах.

А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я