Его Святейшество Гьялва Кармапа – глава традиции Карма Кагью. Его называют царем йогинов Тибета  
 
 

Главные события

14.12.2017 - 20.12.2017

Он традиционно состоится в Бодхгае (город в Индии, где Будда Шакьямуни достиг ...

14.12.2017 - 14.12.2017

Лама Оле Нидал будет проводить медитационные курсы и лекции в обоих полушариях. ...

13.01.2018 - 31.01.2018

В целом традиционный паломнический тур по стране продлится один месяц. География тура ...

 

Ближайшие события

 
 
Главная  → Учение  → Статьи  → Линия преемственности  → Шамар Ринпоче. Дэвид Моррис при участии Мегги Леннарт

Шамар Ринпоче. Дэвид Моррис при участии Мегги Леннарт

ИСТОРИЯ ПЕРЕРОЖДЕНИЙ ШАМАРП — КАРМАП В КРАСНОЙ КОРОНЕ — НАЧИНАЕТСЯ В ТРИНАДЦАТОМ ВЕКЕ. Нам довелось жить в одно время с четырнадцатым воплощением этого выдающегося Учителя. Кюнзиг Шамар Ринпоче прожил впечатляющую жизнь, полную великих поступков, направленных на благо всех существ, и достойно закончил свой путь, чтобы в будущем переродиться снова.

Шамар Ринпоче

11 июня 2014 года ушел из жизни наш драгоценный учитель Четырнадцатый Кюнзиг Шамар Ринпоче Мипам Чёкьи Лодрё. Он скончался в своем любимом месте Ренхен-Ульм (Германия), в окружении родни и ближайших учеников. Эта внезапная утрата повлечет за собой серьезные последствия для учеников Ринпоче, для буддизма в целом и всего мира. В духовной иерархии традиции Карма Кагью Шамарпа занимает вторую ступень после Кармапы. Он является эманацией Амитабхи, Будды Безграничного Света; это живой пример проявления Амитабхи в нашем мире в форме Махабодхисаттвы. Тибетское слово «Шамар» переводится как «тот, кто носит рубиново-красную корону»; этот титул Третий Кармапа Рангджунг Дордже (1284–1339) присвоил Первому Шамарпе Драгпе Сэнге (1283–1349), подарив ему Красную корону, копию Черной короны Кармап. С тех пор все воплощения Шамарп известны как Кармапы в Красных коронах. Хотя физическое проявление Ринпоче покинуло этот мир, его роль как учителя продолжается, а благословение и пожелания останутся с нами навсегда Четвертый Кармапа Ролпе Дордже (1340–1383) однажды сказал Второму Шамарпе Кхачё Вангпо (1360–1405): «Ты — одно проявление, а я — другое. Поэтому ответственность за поддержание непрерывности поучений традиции Кагью лежит на тебе в той же степени, что и на мне». В сутре Бхадракальпа-сутре Будда Шакьямуни предсказал: «В будущем ко множеству страдающих [существ] придет Махабодхисаттва в рубиновокрасной короне и выведет их из круга запутанности и несчастий». Это пророчество осуществилось с появлением Шамарп. Их деяния, продолжаясь от одного воплощения к другому, направлены на сохранение целостности наследия Будды и особенно той его части, которая передавалась индийскими махасиддхами и тибетскими мастерами. На протяжении столетий Кармапы и Шамарпы узнавали перерождения друг друга и последовательно — как учитель и ученик — сменяли друг друга на посту главного хранителя передачи.

РОЖДЕНИЕ И ЮНОСТЬ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ШАМАРПЫ

Мипам Чёкьи Лодрё родился 27 октября 1952 года в Восточном Тибете, в королевстве Дэрге. В 1956 году Шамарпа и его брат Джигме Ринпоче прибыли в монастырь Цурпху, резиденцию Кармап. Летом того же года четырехлетний Шамарпа подтвердил свою подлинность, узнав старых монахов из монастыря Янгпочен, который издревле принадлежал воплощениям Шамарп. Через несколько месяцев Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже (1924–1981) и его свита, в которую уже входили юные Шамар и Джигме, отправились в Бодхгайю на празднование 2500-летия ухода Будды в паринирвану.
Проведя некоторое время в Индии и Непале, они возвратились в Тибет и там посетили Янгпочен. Так Шамар Ринпоче впервые в этой жизни увидел свой монастырь. До его визита Янгпочен принадлежал традиции Гелуг, в которую монастырь обратили столетия назад — тогда же, когда был наложен официальный запрет на перерождения Шамарпы. Там сохранились статуи предыдущих Шамарп, но их красные короны были заменены желтыми шапками. Указав на эти фигуры, юный Ринпоче произнес: «Это я», — и надел на себя Красную корону, что лежала на коленях одной из статуй. Позднее Ринпоче возвратил свой монастырь в традицию Карма Кагью при поддержке живших там монахов Гелугпы, которые очень хотели, чтобы Янгпочен вновь обрел своего Учителя.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАТУСА ШАМАРПЫ

По просьбе Шестнадцатого Кармапы Далай-лама Тензин Гьямцо неофициально согласился восстановить Шамара Ринпоче в его правах, и в 1958 году в Цурпху состоялась камерная церемония коронации Шамарпы. Тогда его называли Дордже Ринпоче, не предавая гласности настоящее имя и титул. После китайского вторжения, в 1959 году, Ринпоче покинул Тибет вместе с Шестнадцатым Кармапой. Они выехали в Бутан, а затем обосновались в королевстве Сикким, куда их пригласило местное правительство. Там, в старом монастыре Румтек, основанном еще во времена Кармапы IX Вангчуга Дордже (1556–1603), Шамар Ринпоче начал получать традиционное образование. В последующие годы под руководством Его Святейшества Кармапы XVI он освоил все поучения и передачи традиции Карма Кагью.
В 1964 году тибетское правительство в изгнании сняло запрет, наложенный на перерождения и деятельность Шамарпы. Ринпоче был официально возведен на трон, и Кармапа объявил его вторым после себя держателем линии преемственности. Возвращение Шамарпе его титула и положения после 170-лет-него запрета Его Святейшество Рангджунг Ригпе Дордже считал одним из своих главных достижений. После ухода Шестнадцатого Кармапы Шамар Ринпоче, храня верность своему Учителю, решил отыскать подлинное перерождение Кармапы и сберечь линию преемственности Карма Кагью. Практически в одиночестве он отстаивал истину перед лицом могущественных политических сил. В соответствии со своей духовной традицией он официально признал Тринле Тхае Дордже как Семнадцатого Кармапу и в 1994 году возвел его на трон. Церемония состоялась в Международном институте Кармапы (KIBI) в Нью-Дели. В последующие годы Тхае Дордже получил от него всю передачу вместе с поучениями и посвящениями.

УХОД РИНПОЧЕ

img72Откликаясь на печальное известие о кончине своего Учителя, Его Святейшество Кармапа XVII написал из КИБИ письмо, в котором упомянул коренные поучения Будды о непостоянстве и заверил учеников в том, что, хотя физическое проявление Ринпоче покинуло этот мир, его роль как учителя продолжается, а благословение и пожелания останутся с нами навсегда. Сразу после этих событий все выдающиеся буддийские учителя, с которыми Шамар Ринпоче поддерживал близкие связи, выразили соболезнования его ученикам и родственникам, и в первую очередь его брату Джигме Ринпоче. В послании лам непальского монастыря Ка Ньинг Шедруб Линг, которым руководит Чёкьи Ньима Ринпоче, эхом отозвались чувства бесчисленных последователей Дхармы отовсюду: «Как будто чернота ночи внезапно поглотила наш мир».
По просьбе Кармапы Тхае Дордже тысячи практикующих в центрах Карма Кагью по всему миру медитировали на Амитабху, Будду Безграничного Света. Лама Оле Нидал написал своим ученикам, что Шамарпа, «будучи Бодхисаттвой с уникальными качествами — как во время инкарнаций, так и между ними, — предоставляет многим неразрушимые возможности впитывать различные аспекты его благословения и постижения истины». Из множества чудесных качеств, которые проявлял Шамар Ринпоче, одним из самых трогательных была любовь к красоте живой природы
Незадолго до своей кончины Шамар Ринпоче посетил множество буддийских центров Карма Кагью, включая главную европейскую резиденцию Кармапы Дагпо Кагью Линг в Дордони (Франция) и важнейший центр сообщества «Дэчен» под названием Кагью Линг в Манчестере (Великобритания). Последним из центров Алмазного пути, который Ринпоче благословил в этом воплощении, стал институт Буфой в Лондоне. Затем Ринпоче прибыл в Ренхен-Ульм — европейский штаб его собственной сети центров «Путь Бодхи», над созданием которой он работал с середины 90-х годов прошлого века.

КРИЗИС КАГЬЮ

Кроме множества других заслуг перед буддийским миром, своей известностью Шамар Ринпоче обязан той роли, которую он сыграл во время кризиса, разразившегося в линии преемственности Карма Кагью после кончины Кармапы XVI.img83
Его позиция вызвала огромную благодарность одних современников и едкое негодование других. Немногие знают, насколько преданно он защищал традицию Карма Кагью и своих учеников, избавляя их от влияния раскольничества и китайско-тибетской геополитики. Ему удалось преодолеть множество невзгод и препятствий.
В среде тибетских лам Ринпоче выделялся поразительной бескомпромиссностью. Он отказывался участвовать в чужих играх или терпеть манипуляции. Он не боялся бросать вызов, когда чувствовал, что это правильно, не заботился о своей репутации и не поддавался влиянию. Шамара Ринпоче отличали честность, отвага и абсолютное бесстрашие; устойчивый, как скала, и непоколебимо преданный своим убеждениям, он не пасовал ни перед какими препятствиями и всегда смотрел вперед.
Полностью сознавая важность своей позиции, он никогда не опускался до гордости или высокомерия, сочетая в себе достоинство, солидность и скромность. Обладая природной мягкостью и сочувствием, при необходимости он действовал прямо и решительно, особенно когда речь шла о сложных перипетиях восточной политики. В частности, это проявилось в его открытом письме, написанном в 2006 году профессору Роберту Турману, который вмешался в проблемы школы Карма Кагью. В этом послании Ринпоче ввел в обращение термин «пакетные верующие» (package believers), имея в виду буддистов, которые не пытаются разобраться в подробностях дела и становятся жертвами фанатизма. По поводу «доказательств» по делу Семнадцатого Кармапы, представленных Тибетским правительством в изгнании, он высказался так: «Не существует правил, которые предписывали бы подтверждать такой выбор [перерождения]. Этот процесс находится за пределами всего, что люди способны воспринимать обычными органами чувств. Поэтому я, будучи Шамарпой, сам являюсь доказательством своего права узнавать Кармапу в соответствии с традициями линии преемственности Карма Кагью».
Безусловно, роль держателя Учения требовала от Ринпоче посвятить всю жизнь защите традиции Карма Кагью, оказавшейся втянутой в раздоры. Тем не менее его влияние распространялось намного дальше. Вот что сказал Шамарпа о системе перерождений-тулку: «Поскольку в очередном воплощении мы проживаем иную жизнь, подвиги прошлого не переносятся в нее автоматически… Величие необходимо заново обретать в каждой жизни».

АКТИВНОСТЬ ШАМАРА РИНПОЧЕ

img88Красную корону носил поистине великий человек. Он был не только ответственным за сохранение линии преемственности во время кризиса и формальным держателем традиции, но и ламой с исключительно высоким уровнем постижения. Он умело вкладывал энергию во многие сферы мирской жизни. Ринпоче был великим гуманистом и филантропом. Известна его книга «Создание прозрачной демократии». В ней излагаются основы построения подлинно демократической системы правления, которая вела бы к благосостоянию и процветанию населения. Книга была написана для того, чтобы кто-нибудь мог воспользоваться изложенными в ней идеями для пользы маленькой страны — например Непала. Ринпоче интересовался не политикой как таковой, но в общем смысле счастьем и благополучием всего человечества и отдельной личности. img92
Шамара Ринпоче по праву можно назвать гением. Он очень любил учиться, обладал неуемной любознательностью и потому обрел исключительные познания о мире. К нему с огромным уважением относились ученые и студенты. Его склонность исследовать, анализировать и размышлять над любыми областями знания, от культурологии и истории до физики и политики — в сочетании с глубоким интеллектом — позволяли ему связывать всю собранную информацию и приходить к очень особым, индивидуальным выводам. Интерес к внешним наукам и внутренним эмоциональным явлениям принес ему глубокую мудрость в понимании вселенной и человека. Забота Ринпоче о благополучии других простиралась не только на людей, но и на животных, и на всю планету. Он основал фонд Бесконечного Сочувствия, пропагандирующий гуманное отношение к животным, которых разводят ради мяса и других продуктов; фонд заботился о том, чтобы существам не приходилось жить и умирать в жестокой обстановке. При виде животных, содержавшихся в тяжелых условиях, Ринпоче тут же лично вмешивался и помогал. Ощущая силу его сочувствия, даже дикие звери интуитивно тянулись к нему за помощью.
Кончина Шамарпы — это тяжелая утрата не только для его учеников, но и для всего тибетского буддизма. С уходом Ринпоче завершается великая эпоха в истории Гималаев. В ней он был, без сомнения, одной из самых крупных и влиятельных фигур конца XX– начала XXI в.
Будучи членом семьи Атхуб, Шамарпа с малых лет был близко знаком с Шестнадцатым Кармапой и другими высшими религиозными и политическими деятелями того времени, включая королевскую семью Бутана. Никто иной так тонко не чувствовал Кармапу, его взаимоотношения и те роли, которые играли различные тибетские ламы, оказавшиеся в изгнании. В этом помогала необычайно острая память Ринпоче в сочетании с энциклопедическим знанием истории Гималаев — ведь он сам был Ринпоче был подобен шкатулке с драгоценностями — он всегда поражал окружающих чем-нибудь новым и выдающимся участником и творцом многих исторических событий. Опираясь на опыт Цечу Ринпоче, своего близкого и доверенного друга, Шамарпа настолько глубоко проник в суть гималайской культуры, истории и структуры общественных отношений, что ему не составляло никакого труда сводить воедино и расшифровывать все знаки и события, раскрывая стоящий за ними смысл.
Ринпоче был подобен шкатулке с драгоценностями — он всегда поражал окружающих чем-нибудь новым и выдающимся. Мало кто знает, что у него был редкий талант: он замечательно рисовал и играл на флейте.
Шамар Ринпоче взял на себя духовную ответственность за возведение крупнейшей ступы на Западе, начатое Лопёном Цечу Ринпоче. После кончины Лопёна Цечу Шамарпа довел проект до реализации и в 2003 году совместно с Ламой Оле Нидалом, королевской семьей Бутана и мэром испанского города Беналмадены провел инаугурацию этого величественного сооружения. Сегодня 33- метровая ступа Просветления возвышается над южным побережьем Испании.

img97

В качестве учителя Дхармы Шамар Ринпоче был подобен фонтану знания и практики. Его видение буддизма было широким и несектантским; самыми важными частями своей передачи он выбрал лоджонг (тренировку ума), Махамудру, шинэ (медитацию успокоения ума) и классическую буддийскую философию. Он отыскал и получил передачи медитаций шинэ и лхагтонг (проникающее видение) от мастеров всех тибетских линий преемственности. Чаще всего его поучения ассоциируются с Махамудрой, которую он преподавал с непревзойденным мастерством. Его подход к Дхарме был точным и научным, и Ринпоче практиковал точно так же, как учил: подавая пример не только доверия, но также самостоятельного анализа и проверки поучений на подлинность.
Помимо этого невероятная сила благословения Шамарпы чувствовалась и в тех посвящениях, которые он давал, — в частности, на Амитабху, Будду Безграничного Света. Его Ринпоче и являл собой, распространяя на своих учеников вневременное сияние своего постижения.
Несектантский подход Ринпоче был очевиден даже в проведении посвящений. В 2009 году в Европа Центре он давал уникальную инициацию Гуру-йоги Третьего Кармапы, которая превзошла все ожидания. Эта передача относится к системе Ньингма Терма; Шамарпа в пятнадцатилетнем возрасте получил ее от Дилго Кхьенце Ринпоче и тогда впервые в жизни передал другим.

ОТНОШЕНИЯ С ЛАМОЙ ОЛЕ НИДАЛОМ И ХАННОЙ НИДАЛ

img99Глубокая связь Шамара Ринпоче с Ламой Оле и Ханной началась еще в 1970 году, когда он передал им обет Бодхисаттвы. В 2006 году, на публичной лекции в Касселе, он так отозвался о них: «36 лет назад Шестнадцатый Кармапа попросил Оле и Ханну учить и предсказал, что они достигнут большого успеха в распространении Учения Будды на Западе… Они без всяких сомнений сохранили свои связи самайя, следуя пожеланиям Кармапы и исполняя их». На протяжении следующих лет Ханна была переводчиком с тибетского и служила мостом между Востоком и Западом. Благодаря этому она оказалась в числе ближайших и самых доверенных учеников Ринпоче. В 1994 году, в мрачные времена кризиса, который разразился в линии преемственности Кагью, именно нерушимая связь и эффективное сотрудничество между Шамаром Ринпоче, Ханной и Ламой Оле позволили Семнадцатому Кармапе Тхае Дордже и его семье покинуть оккупированный Тибет и, преодолев массу опасностей, оказаться в свободном мире.
В 2007 году, когда у Ханны диагностировали четвертую стадию рака, Шамар Ринпоче специально прилетел в Копенгаген, чтобы сказать ей прощальные слова и дать последние наставления.
Из множества чудесных качеств, которые проявлял Шамар Ринпоче, одним из самых трогательных была любовь к красоте живой природы. Ему нравились окрестности центра «Путь Бодхи» в Вирджинии (США) и особенно живописная, спокойная местность Ренхен-Ульм в Германии. Именно здесь он решил провести свои последние дни, и сюда прибыли Его Святейшество Кармапа Тринле Тхае Дордже, Лама Оле Нидал, многие высокие Ринпоче и ламы школы Карма Кагью, а также ученики Шамарпы со всего мира, чтобы почтить его память и пожелать скорейшего возвращения.
Шамар Ринпоче был хранителем истины, недоступным для манипулирования, и он знал все. В завершающем поучении перед уходом он с полным осознаванием, ясностью и предвидением сказал: «Незачем бояться смерти, если знаешь, как практиковать во время умирания». Последние из своих великих проектов, которых не перечесть, он передал для завершения ближайшим ученикам.

img111
Слова о том, что Ринпоче является излучением Будды Амитабхи, не следует понимать так, будто он — практикующий буддист, который жизнь за жизнью обретает великие достижения на пути к Просветлению. Появление в нашем мире — личный выбор Шамарпы, и теперь, следуя своей природе, он растворился в Чистой стране Девачен, которую сам же и создал. Нам будет не хватать воплощения его уникальных качеств. Встреча с ними и понимание того, насколько они обширны, — редкое счастье, которое выпало нам в эту эпоху упадка.

Примечание:
Как и в случае всех предыдущих Шамарп, следующее воплощение Ринпоче будет определено по принципу взаимного узнавания — это сделает Кармапа, которого Шамар Ринпоче сам нашел и узнал, то есть Тринле Тхае Дордже. Как и узнавание Семнадцатого Кармапы, этот процесс будет внутренним духовным делом подлинной традиции Карма Кагью. На него не смогут влиять какие- либо третьи лица, озабоченные тем, чтобы найти своего кандидата для политических целей.

ШАМАРПЫ

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

В XII веке Каpмапа Дюсум Кхьенпа ввел в Тибете тpадицию пеpеpождений (тулку). Вторым тулку в истории Страны снегов стал Шамаpпа — лама Красной короны. Начиная с XIII века Кармапы и Шамарпы находят перерождения друг друга и передают друг другу поучения Карма Кагью, чередуясь в качестве учителя и ученика.

Шамаpпа I Дpагпа Сенге (1282–1349) был главным воспитанником Каpмапы III Рангджунга Доpдже, от котоpого он и получил титул «Шамаpпа».

Шамаpпу II Качё Вангпо (1350–1405) нашел и признал Каpмапа IV. Качё Вангпо написал восемь трактатов, поясняющих смысл устной передачи.

Шамаpпа III Чёпел Йеше (1406–1452) был учеником Дешина Шегпы, постpоил в Тибете несколько монастыpей и центpов отшельничества.

Шамаpпа IV Чёкьи Дpагпа Пал Йеше (1453–1526) был духовным сыном Каpмапы VII. Он возвел в Тибете и его окрестностях несколько монастырей, один из которых до сих пор украшает собой горные склоны на юге Бутана.

Шамаpпа V Кёнчог Йенлаг (1526–1583) обучался у Восьмого Каpмапы Микьо Доpдже. Он отыскал перерождение Кармапы и стал его учителем.

Шамаpпа VI Чёкьи Вангчуг (1584–1629) был воспитанником Каpмапы IX и учителем Кармапы X. Ему покровительствует Манджушpи.

Шамаpпа VII Палден Йеше Ньингпо (1631–1694) был узнан Каpмапой Х. Шамарпа посвятил свою жизнь пpактике медитации и узнал перерождение Кармапы Йеше Доpдже.

Шамаpпу VIII Палчена Чёкьи Дёндpуба (1695–1735) нашел и возвел на трон Каpмапа ХI. Шамарпа узнал Каpмапу ХII и наставлял его на пути.

Шамаpпа IX Кёнчог Гевэ Джунгнэ пpожил всего восемь лет.

Шамаpпу X Мипама Чёдpуба Гьямцо (1742–1793) отыскал и обучил Каpмапа ХIII. Вскоре тибетские власти запретили официально признавать перерождения Шамарп. Из-за этого источники не сохранили ни дат, ни даже имени Шамарпы ХI.

Шамаpпа XII Джамьянг Ринпоче был сыном Каpмапы XV Кхакхьяба Доpдже. Джамьянг Ринпоче общественной деятельностью не занимался, жил как йогин и тайно учил ближайших последователей.

Шамарпа XIII прожил немногим больше года.

Лишь в 1963 году Далай-лама ХIV и Кармапа ХVI договорились о снятии запрета. Благодаря этому нашим современникам на Востоке и Западе посчастливилось встретить Четырнадцатого Шамара Ринпоче.

Перевод с английского Елены ЛЕОНТЬЕВОЙ

Журнал Буддизм.ru №25 (2015)

Поделиться:

 
Подписаться:
«Буддизм сегодня»
RSS
 
 
 

«Ум сам по себе – радость»

Лама Оле Нидал

Новости центров